寻幽西埔选庵址


网址:http://smqbw.cn 编辑:连传芳 作者:连传芳 来源: 时间:2019-09-23

大田县太华镇东北部有村叫西埔,村西有一岭唤作金丝扁,岭脚有一遗址属龙兴殿,人称西埔庵。据旧版《大田县志》载:“龙兴殿在三十八都西浦洋。”又据东埔《乐氏族谱》载:“特受大田县正堂加三级记录一次汪沦源,查得龙兴堂址在西埔,建自前明……”从零星资料显示,西埔庵自始建距今已有六七百年历史,庵址不仅为西埔古村增添了一份浓郁的人文气息,更是西埔宗教文化昌盛的有力佐证。

关于西埔建庵选址,传有这样一个故事。

话说,元朝末年,纷争四起,反元义军,各据一方,征战不休,神州大地,涂炭生灵,黎民百姓,水生火热。在闽中,曾有姓许、卢、丁三位年轻人,因性情孤傲、心胸旷达、境界超脱,无心仕途。他们厌烦兵燹,一心向道,看破红尘,相邀一起求师学道。历经数载,得道归来,人称祖师。因志趣相投,结伴巡游,寻幽揽胜。他们游历名山大川,共享闲居之乐。后来,他们对杨文广“平闽十八洞”之景致情有独钟。先后同游漳州、南安、安溪、仙游、莆田、福清、海澄、浦城、建阳、南平、鼓浪屿诸地,探访传说中的漳仙洞、寿山洞、铁松洞、镇山洞、水晶洞、黄草洞、清峰洞、蜈蚣洞、蝶仔洞、天吴洞、碧水洞、天山洞、天魔洞等。美中不足的是,他们始终无法找到闽中(如今大田)境内的红砂洞。一日,偶然听说“红砂洞”就在三十八都西埔洋。得此传闻,三人大喜过望,欣然前往,一探究竟。

那日,三位祖师取道魁城,途经张地,顺羊肠小道,攀上“白砂岭”。顺坡行约数里,拐过一个弯,便是“铁土坑”。三人登高望远,豁然开朗,西埔洋跃入眼帘。鸟瞰西埔,群山环绕,峰峦连绵,山高谷深,盆地深陷,洋面平坦,恰似一艘巨船扬帆起航。再昂首远眺,远山如黛,层峦迭嶂,林木青葱,薄雾升腾。
仨祖师偶得幽景,心急如焚,加快步伐,飞奔前行。绕过“岭头儿”,转入“岭兜”,抵达西埔洋“溪头崆”。一条溪河横亘在前,伫立河畔,河风习习,凉爽沁身。祖师们商量道:“既然名唤红砂洞,应该邻近溪流,不如沿河而寻。”达成共识后,祖师们脱鞋淌水而行,夏日炎炎,水深齐膝,清凉沁脾,荡涤尘蒙,疲劳怠尽……逆流而上,河道忽左忽右,忽明忽暗,忽宽忽窄,奇曲通幽。河畔两面绝壁,峡谷幽深、壁立千仞,飞瀑跌落、流水淙淙,怪石林立,雄奇险峻,简直就是绝美仙境。穿行其间,清风徐来,水波不兴,如进时光隧道,无远弗届。涉水数里,峰回路转,登上一巨石,眼前是一幽潭,名叫龙潭。潭水清碧,白云倒映,恰如一块碧绿翡翠,镶嵌青山怀抱;龙潭四周,怪石嶙峋,圆润诱人,形象各异,有的像人,有的像物,栩栩如生,惟妙惟肖。祖师们昂首而望,两岸绝壁挺峭,古木参天,郁郁葱葱。右侧叫“红竹岬”,山峰高耸,浑圆秀美,群峰拥翠。左侧“山头儿”与“红竹岬”最窄处仅相隔数丈,远山重叠不穷,景色迷人。龙潭左边,有一曲折竹径,向远而深。三位祖师均被吸引,沿径而行,微风拂面,不出数里,便是龙潭坂,只见青苔、野花、古藤、树木、幽竹完美融合,天然一体,禅意绵绵,如入仙境。
穿越龙潭坂,草木青葱,浓荫蔽空,溪水潺潺,虫鸟争鸣。前行数十米,绕过一道岗岭,前方有一平台。平台不大,若隐若现,深藏花木中。崖石直峭如壁,逐级缓缓而下,别有一番情趣。崖石之上,是一山谷,山谷之中,云雾缭绕,怪石交错,野花竟放,独具姿彩。茂林修竹,随风摇曳,涧水清幽,潺潺而淌,鸟兽云集,不同凡间,有如群仙聚集。顷刻,祖师们尘杂尽抛、俗虑俱灭,似有钟磬,声声送禅,袅袅入境,身心怡悦,顿生在此羽化之念。据传,三位祖师后来果真均在此圆寂,此山因此得名“祖师庵”。

时至响午,祖师探寻“红砂洞”未果,折身而返。山路盘环,峰回路转,秘境丛生。他们一路谈笑风生,不知不觉,登上一座山岗,名唤“后坪头”。伫立“后坪头”岗顶,西埔景致,尽收眼底。祖师放眼俯瞰,洋面地势平如镜,环洋峰峦高耸云端。东南西北,依次有牛屎岬、南山、金丝扁和雪峰四座高峰将西埔洋拥入怀中。一条西埔河,西来东去,穿洋而流,形如白练,状似“之”字,碧波荡漾,川流不息,为西埔洋平添几许灵气与活力。
时值盛夏,骄阳似火。祖师自“后坪头”一路顺坡而下,繁花茂草夹道,鸟鸣虫吟不绝。山风徐来,沁人心脾。移步换景,目不暇接,倍感惬意舒畅。至坡洋衔接处,仨祖师发现有一豁口,豁口后面,是一大片开阔地,足有两三亩宽。开阔处地势平坦,紧依金丝扁主峰。金丝扁是西埔洋西侧之峰峦,它集雄、奇、灵、秀于一身,山峰峰脊,似一道弧线,优美异常。穿行开阔地,繁木遮日,草色葳蕤。苍柏高耸如宝塔,翠竹挺拔似桅杆,百花绽放,如火如荼,鸟鸣蝉唱,空灵寂静……仨祖师静享悠闲时光,与自然融为一体。

置身幽妙之境,祖师忘情陶醉。擅长堪舆之术的丁姓祖师,喃喃自语道:“从地势上看,此处背靠金丝扁,后方高耸坚实,属来龙气势磅礴。前方开阔且有南山遥相呼应,更有西埔河迂回,属去水浩瀚聚气。左右均有山崙,如扶手围拱,且山势高低、山坡缓急,配比适当,和谐统一,可谓左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武,一概俱全,理当是风水宝地。”

和丁姓祖师相比,许、卢两位祖师更注重地质和生态环境,他俩随声附和道:“从外部环境看,此处于金丝扁山脚凹处,向阳避风。不仅能够避开凛冽北风,且能获最佳光照、清气和视野。此处三面见山,一面见水,且乾坤聚秀,朝岚夕霭,傍水近路,利于生活生产、出行,再适宜不过居住了!”

言毕,三位祖师皆动凡心,在此幽寂处,搭寮修行,尽享田园生活。此后,祖师多次沿河寻找“红砂洞”,终在西埔河畔,“龙潭”附近,发现一天然石洞,长约数丈,高达数米,洞内有一巨大石槽,其形酷似大蟒蛇,原来这就是洞主的下榻之处。相传此“蟒蛇”即是洞主,它有口吐红砂之法力。话说北宋仁宗年间,南疆南闽王蓝凤高率十八洞洞主,反叛朝廷,向大宋朝廷宣战。仁宗赵祯以杨文广为征闽大元帅平闽,杨文广和其母穆桂英率领大军一路南下,所向披靡,势如破竹。而到了三十八都西埔洋,却被红砂洞所阻,却久攻不下。洞主状似“蟒蛇”,法力高强。杨文广军队一靠近,他便口吐“红砂”,将红土与砂石合成泥浆,将整个西埔洋漫成一片汪洋。杨文广一筹莫展,只能望洋兴叹。后来,杨文广用计将洞主“蟒蛇”,骗至西埔洋与踝口坑交接处,与“红砂洞”主等妖孽大战三百回合,最终才镇住煞气,制服了洞主“蟒蛇”。三位祖师寻得红砂洞,了解洞主“蟒蛇”的情况后,他们惧怕“蟒蛇”再出来祸害人间,便在杨文广斩杀蟒蛇的地方栽种三棵水杉,好似三根钢钉钉进洞主“蟒蛇”的七寸,让它永世不得翻身。而后,有连、郑、乐氏先祖,到此肇基。三位祖师引导连、郑、乐三姓村民开垦荒山,建造田园,兴建水利,筑起村舍,男耕女织,安居乐业,日出而作,日落而息,过着自给自足的生活。

祖师在此修道数十载,待风烛残年之际,相搀至“溪尾”圆寂。坐化之后,村民以其为佛,建龙兴殿供奉。一时香火鼎盛,惊动四野。数年后,引入佛教释迦摩尼,道释合一。龙兴殿规模扩大,并入驻不少和尚、尼姑,道佛两教,完美结合,龙兴殿俗称“西埔庵”。扩建后,西埔庵香火更旺,香客络绎不绝。据传,当时西埔庵雄伟壮观,气势不凡。占地数亩,分为上下两院,主殿仍为龙兴殿,两侧有配殿、僧房和斋堂。庵殿建筑,别具一格,每根柱硕大无比,皆雕梁画栋,精美隽秀。庵前配有山门和戏台,整座庵殿规模宏大,气势磅礴,飞檐翘角,古朴俊美。当时庵中僧尼无数,香烟缭绕,罄声经声不绝于耳,晨钟暮鼓响彻天籁。可以想象,法会之日,方圆百里,平民商贾,联袂接踵,骑马驾车,趋之若鹜。钟罄声声,鼓乐阵阵;香烟弥散,梵音袅绕,庄严殊胜。观者如云,挥汗如雨,车马载道,盛状空前。

西埔庵历经明、清、民国各朝,数次毁葺而不衰,不仅庵名不变,香火更是一直旺盛。信众甚多,善款不少,开支之余,以置田产。时至今日,除祖师庵山、西埔庵外,方圆数里,尚有遗迹,如有“和尚田”、“和尚洞”等地名。更有祖师种下三棵水松,经过漫长岁月,依然虎踞龙盘,树冠高大,枝繁叶茂。水松历尽风霜雪雨,雷击火烧,树干已空,仍屹立不倒,即使分支断裂,又有新枝长出,郁郁葱葱。千百年来,这三棵水杉为村民遮风挡雨,庇佑一方水土平安。

光阴荏苒,恍如昨日,往昔繁华,烟消云外。如今,西埔庵尽毁,只能在残存于口口相传的传说中,去想象当年的规模与鼎盛,去感受彼时风采和魅力。仅有傲然挺立的三棵水松默默诉说着西埔庵悠长的岁月。

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